(gEORGE oRWELL - 1984)
marți, 30 septembrie 2008
Presupune existenţa, undeva în afara individului, a unei lumi „reale”, în care se petrec lucruri „reale”. Dar cum ar putea exista o astfel de lume? Ce ştim noi despre orişice, pe alta cale decât cu ajutorul minţii noastre? Totul se petrece, de fapt, în mintea noastră. Ceea ce se petrece în toate minţile în acelaşi timp - acela este adevărul.
miercuri, 24 septembrie 2008
And here is the point, about myself and my co-thinkers. Our belief is not a belief. Our principles are not a faith. We do not rely solely upon science and reason, because these are necessary rather than sufficient factors, but we distrust anything that contradicts science or outrages reason. We may differ on many things, but what we respect is free inquiry, openmindedness, and the pursuit of ideas for their own sake.
We are not immune to the lure of wonder and mystery and awe: we have music and art and literature, and find that the serious ethical dilemmas are better handled by Shakespeare and Tolstoy and Schiller and Dostoyevsky and George Eliot than in the mythical morality tales of the holy books. Literature, not scripture, sustains the mind and-since there is no other metaphor - also the soul. We do not believe in heaven or hell, yet no statistic will ever find that without these blandishments and threats we commit more crimes of greed or violence than the faithful. (In fact, if a proper statistical inquiry could ever be made, I am sure the evidence would be the other way.) We are reconciled to living only once, except through our children, for whom we are perfectly happy to notice that we must make way, and room. We believe with certainty that an ethical life can be lived without religion. And we know for a fact that the corollary holds true - that religion has caused innumerable people not just to conduct themselves no better than others, but to award themselves permission to behave in ways that would make a brothel-keeper or an ethnic cleanser raise an eyebrow.
Most important of all, perhaps, we infidels do not need any machinery of reinforcement. We are those who Blaise Pascal took into account when he wrote to the one who says, "I am so made that I cannot believe."
To us no spot on earth is or could be "holier" than another: to the ostentatious absurdity of the pilgrimage, or the plain horror of killing civilians in the name of some sacred wall or cave or shrine or rock, we can counterpose a leisurely or urgent walk from one side of the library or the gallery to another, or to lunch with an agreeable friend, in pursuit of truth or beauty.
We are not immune to the lure of wonder and mystery and awe: we have music and art and literature, and find that the serious ethical dilemmas are better handled by Shakespeare and Tolstoy and Schiller and Dostoyevsky and George Eliot than in the mythical morality tales of the holy books. Literature, not scripture, sustains the mind and-since there is no other metaphor - also the soul. We do not believe in heaven or hell, yet no statistic will ever find that without these blandishments and threats we commit more crimes of greed or violence than the faithful. (In fact, if a proper statistical inquiry could ever be made, I am sure the evidence would be the other way.) We are reconciled to living only once, except through our children, for whom we are perfectly happy to notice that we must make way, and room. We believe with certainty that an ethical life can be lived without religion. And we know for a fact that the corollary holds true - that religion has caused innumerable people not just to conduct themselves no better than others, but to award themselves permission to behave in ways that would make a brothel-keeper or an ethnic cleanser raise an eyebrow.
Most important of all, perhaps, we infidels do not need any machinery of reinforcement. We are those who Blaise Pascal took into account when he wrote to the one who says, "I am so made that I cannot believe."
To us no spot on earth is or could be "holier" than another: to the ostentatious absurdity of the pilgrimage, or the plain horror of killing civilians in the name of some sacred wall or cave or shrine or rock, we can counterpose a leisurely or urgent walk from one side of the library or the gallery to another, or to lunch with an agreeable friend, in pursuit of truth or beauty.
(cRISTOPHER hITCHENS - gOD iS nOT gREAT)
vineri, 19 septembrie 2008
Источник права - сила, право - функция от силы. И вот - две чашки весов! - на одной грам, на другой тона, на одной <я>, на другой <мы>, единое государство. Не ясно ли, допускать что у <я> могут быть какие-то <права> по отношению к государству, и допускать, что грам может уравновесить тону. Отсюда и распределение: тоне - права, граму - обязаности; и естесвеный путь от ничтожества к величию, забыть, что ты грам и почуствовать себя милионной долей тоны.
Таблица умножения мудрее, абсолютнее древнего бога: она никогда не ошибается. И нет счастливее цифр, живущих по вечным законам таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений. Истина - одна, и истиный путь - один. И эта истина - дважды два, и этот истиный путь - четыре. И разве не абсурдом было бы, если бы эти счастливо, идеально перемноженные двойки, стали думать о какой-то свободе, т.е. ясно - об ошибке?
(2001)
Ce-a apărut, tu n-ai ştiut
Căci norii de cenuşă, tui i-ai născut
Purtând cu mare fală, şi trudă, şi sudori
În lumea dezmierdată de-ai vântului fiori.
În ploaia de cenuşă, prin fumul jos ce vine
Tu pleci a ta privire, şi spui că n-ai făcut.
Dar vina-n tine este, adânc în miez se ţine
Năprasnic încleştată de prezent, şi de trecut.
Merge războiul, atotuman şi mondial
Tu vezi cum lumea-n voie, omoară-şi plaiul său natal
Oare nu faci şi tu parte din lumea îndrăzneaţă,
Ce, nu eşti om ... - cuprins în mască-ţi faţa?
Iar ei, nnegrind văpaie, în orb te-au prefăcut
Nnegreşti şi tu nevrând, fiind de ei ţesut
Şi îngerul din tine, cât de curat n-ar fi
Tot s-a pătat pe mâini, în viaţa ta de-a fi.
Ce-a apărut, tu n-ai ştiut
Căci norii de cenuşă, tui i-ai născut
Purtând cu mare fală, şi trudă, şi sudori
În lumea dezmierdată de-ai vântului fiori.
În ploaia de cenuşă, prin fumul jos ce vine
Tu pleci a ta privire, şi spui că n-ai făcut.
Dar vina-n tine este, adânc în miez se ţine
Năprasnic încleştată de prezent, şi de trecut.
Merge războiul, atotuman şi mondial
Tu vezi cum lumea-n voie, omoară-şi plaiul său natal
Oare nu faci şi tu parte din lumea îndrăzneaţă,
Ce, nu eşti om ... - cuprins în mască-ţi faţa?
Iar ei, nnegrind văpaie, în orb te-au prefăcut
Nnegreşti şi tu nevrând, fiind de ei ţesut
Şi îngerul din tine, cât de curat n-ar fi
Tot s-a pătat pe mâini, în viaţa ta de-a fi.
(2000)
Demult, frumoasă tu erai.
Apoi, tu gingaşă-mi păreai.
Acum, o tu! zeiţă-mi eşti
Crăiasa dragostei cereşti!
Cândva, râdeai, iar eu priveam,
Şi zâmbetul tău eu îl sorbeam,
Divinul suc... uitat e greu
un veşnic dulce, zâmbetul tău.
Eu nu ştiam, un zâmbet lin,
Ca o săgeată m-a străpuns.
Şi-acuma ştiu, cu ce venin,
Pe mine-o floare m-a răpus...
Demult, frumoasă tu erai.
Apoi, tu gingaşă-mi păreai.
Acum, o tu! zeiţă-mi eşti
Crăiasa dragostei cereşti!
Cândva, râdeai, iar eu priveam,
Şi zâmbetul tău eu îl sorbeam,
Divinul suc... uitat e greu
un veşnic dulce, zâmbetul tău.
Eu nu ştiam, un zâmbet lin,
Ca o săgeată m-a străpuns.
Şi-acuma ştiu, cu ce venin,
Pe mine-o floare m-a răpus...
luni, 15 septembrie 2008
luni, 1 septembrie 2008
Noi nu ne deprindem, noi nu mai căutam. E mai optim să terminăm unele procese de gândire şi să nu le mai reiterăm, să folosim ceea ce am dobândit de-acum.
Nu contează care e cauza de acceptare, chiar dacă procesul de analiză/adaptare nu a fost finisat......... Dacă concluzia lucrează, e bună, atâta timp la ea se apelează şi ea răspunde cerinţelor.
Una din cauze poate fi că procesul de ajustare nu e întotdeauna avantajos, şi atunci sedimentăm întreg procesul, sub forma unor dogme/teze, până la o necesitate stridentă de a continua procesul. În majoritatea cazurilor, procesul nu mai ajunge să fie ca o continuare, e o mutaţie care se bazează pe procese negândite până la capăt, rezultă procese deformate care generează concluzii deformate.
Altă cauză, pur şi simplu ni-i lene, procesul decurge prea mult/obositor. Atunci noi ne mulţumim cu ceea ce am reuşit până la momentul acceptării.
p.s. m-am mulţumit eu cu ceea ce am ajuns eu să fiu, mi-i lene mie să reiterez procesele sau mă întorc întotdeauna la trecut, la ceea ce de-acum cunosc............... blin
Nu contează care e cauza de acceptare, chiar dacă procesul de analiză/adaptare nu a fost finisat......... Dacă concluzia lucrează, e bună, atâta timp la ea se apelează şi ea răspunde cerinţelor.
Una din cauze poate fi că procesul de ajustare nu e întotdeauna avantajos, şi atunci sedimentăm întreg procesul, sub forma unor dogme/teze, până la o necesitate stridentă de a continua procesul. În majoritatea cazurilor, procesul nu mai ajunge să fie ca o continuare, e o mutaţie care se bazează pe procese negândite până la capăt, rezultă procese deformate care generează concluzii deformate.
Altă cauză, pur şi simplu ni-i lene, procesul decurge prea mult/obositor. Atunci noi ne mulţumim cu ceea ce am reuşit până la momentul acceptării.
p.s. m-am mulţumit eu cu ceea ce am ajuns eu să fiu, mi-i lene mie să reiterez procesele sau mă întorc întotdeauna la trecut, la ceea ce de-acum cunosc............... blin
Abonați-vă la:
Postări (Atom)